ΠΟΛΙΤΕΣ ΣΕ ΔΡΑΣΗ ΧΑΙΔΑΡΙΟΥ

Οι «συμπέθεροι από τα Τίρανα» έρχονται …  H θεατρική ομάδα του 1 ου ΓΕΛ Χαϊδαρίου, ιδιαίτερα ευαισθητοποιημένη γύρω από  τα ζητήματα που απασχολούν την κοινωνία στην Ελλάδα του 2016, αποφάσισαν να ανεβάσουν ένα θεατρικό έργο που εξακολουθεί να παραμένει επίκαιρο.  Το θεατρικό κείμενο των Μ. Ρέππα και Θ. Παπαθανασίου, που με μεγάλη χαρά παραχωρήθηκε από τους συγγραφείς στη συντονίστρια της ομάδας Κα Αγγελική Παπαζάνη, είναι γραμμένο αρκετά χρόνια πριν, όμως το βασικό διακύβευμα παραμένει ζωντανό και σήμερα.   Πώς θα αισθανόμασταν εμείς, που διαρρηγνύουμε τα ιμάτιά μας για τις αντιρατσιστικές αντιλήψεις μας, αν το παιδί μας μάς ανακοίνωνε ότι πρόκειται να παντρευτεί έναν αλλοεθνή και μάλιστα όχι Άγγλο, ούτε Αμερικανό, ούτε Γάλλο ή Γερμανό;  Θα το αντιμετωπίζαμε ως κάτι  φυσικό ή θα μας ξένιζε; Σήμερα, που η χώρα μας φιλοξενεί έναν μεγάλο αριθμό προσφύγων που έχουν έρθει για να αναζητήσουν την τύχη τους σε μια Ευρώπη των λαών (;), σήμερα που καλούμαστε να συντρέξουμε όλ

  Στη διαδικασία  ψηφοφορίας του ψηφίσματος για το ΠΡΟΣΦΥΓΙΚΟ του Δήμου Χαϊδαρίου ο Θοδωρής Σπηλιόπουλος ζήτησε τον λόγο και διευκρίνησε ότι με βάση την πολιτική του αντίληψη θα έπρεπε να ψηφίσει τουλάχιστον λευκό για να δείξει την διαφωνία στο πολιτικό σκέλος του κειμένου .   Όμως αποφάσισε να το ψηφίσει ώστε το μήνυμα αλληλεγγύης  να είναι ισχυρό προς τους Χαϊδαριώτες βάζοντας ενα αστερίσκο διαφωνίας στην πολιτική ανάλυση και που εμπεριέχει την πολιτική τοποθέτηση και ανάλυση που έκανε κατά την ομιλία και συμπυκνωμένα περιλαμβάνει τα εξής:   Ο λαός μας, εξαντλημένος από τη φτώχεια και την ανεργία που του επέβαλαν οι ακραίες νεοφιλελεύθερες πολιτικές, έρχεται τώρα αντιμέτωπος με τον προσφυγικό κατακλυσμό που δημιούργησαν και συντηρούν οι ιμπεριαλιστικοί και εμφύλιοι πόλεμοι των μεγάλων συμφερόντων και των πολιτικοθρησκευτικών φανατισμών.   Άνθρωποι κυνηγημένοι από τις πατρίδες τους -με τη φρίκη της φτώχειας και του πολέμου αποτυπωμένη στα πρόσωπά τους- φτάνουν στην πύλη

Οι προτάσεις που κατατέθηκαν στον Εθνικό Διάλογο για την Παιδεία Η αυτονομία της σχολικής μονάδας, η επέκταση του θεσμού του ολοήμερου σχολείου και ο εμπλουτισμός των προγραμμάτων σπουδών με νέα αντικείμενα, από τα οποία οι μαθητές θα μπορούν να διαλέγουν είναι λίγες μόνο από τις προτάσεις πολιτών και εκπαιδευτικών στο πλαίσιο του Εθνικού Διαλόγου. Η Επιτροπή Διαλόγου προχώρησε σε ένα αρχικό κείμενο συμπερασμάτων που δημοσιεύει η "Α". Οι προτάσεις (Ενδιάμεση Έκθεση) Οι προτάσεις που υποβλήθηκαν έως τώρα στην ηλεκτρονική πλατφόρμα του Διαλόγου αφορούν το σύνολο της εκπαίδευσης, με την πλειοψηφία να εστιάζει στην εγκύκλια εκπαίδευση - γεγονός που δείχνει την αγωνία εκπαιδευτικών και γονέων. Μεγάλο πρόβλημα θεωρείται ο  συγκεντρωτισμός της Εκπαιδευτικής Διοίκησης . Η πλειοψηφία των προτάσεων συγκλίνει στην αποκέντρωση της. Πρέπει «...να δημιουργηθούν νέοι αποκεντρωμένοι φορείς, όπως π.χ. Κέντρα Στήριξης Εκπαιδευτικού Έργου σε κάθε νομό ή Περιφέρεια, ή έστω να

Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Σ Η Κάτοικοι του Χαϊδαρίου, από την πρώτη στιγμή που οξύνθηκε το πρόβλημα με τα καραβάνια των Θεωρούμε πως σε όλη αυτήν την κατάσταση έχει μεγάλες ευθύνες και η ελληνική κυβέρνηση. Η κυβέρνηση αποδέχεται τις ιμπεριαλιστικές επεμβάσεις της ΕΕ και του ΝΑΤΟ που αποτελούν την κύρια αιτία για το δράμα που βλέπουμε καθημερινά. Επιπλέον, πρόκειται για μεγάλη υποκρισία να λέει η κυβέρνηση ότι αιφνιδιάστηκε από το μεγάλο αριθμό προσφύγων τη στιγμή που όλα τα στοιχεία έδειχναν που θα πάει η κατάσταση. Για εμάς η λύση στο Προσφυγικό ζήτημα δεν βρίσκεται στην υλοποίηση των αποφάσεων και κατευθύνσεων της ΕΕ και του ΝΑΤΟ αλλά ακριβώς στην αντίπερα όχθη. Βρίσκεται στην πάλη όλων των λαών και του ελληνικού ενάντια στους ιμπεριαλιστικούς πολέμους, ενάντια στην εμπλοκή της χώρας μας σε αυτούς. Σε αυτήν την πάλη καλούμε τους εργαζόμενους να δυναμώσουν τη δράση και τη συμμετοχή τους. Κάτοικοι του Χαϊδαρίου, στον δήμο μας γνωρίζουμε πολύ καλά ποιος φταίει για τη φτώχεια, την ανεργί

Στα παλιά χρόνια, τα παιδιά και οι νέοι του χωριού ντύνονταν καρναβάλια μόνο το τελευταίο Σαββατοκύριακο του Τριωδίου, δηλαδή της Τυροφάγου, και όχι όλες τις μέρες του Τριωδίου όπως σήμερα. Οι στολές των παιδιών ήταν απλές. Φορούσαν παλιά ρούχα του παππού και της γιαγιάς ανάποδα, σκέπαζαν το πρόσωπό τους μ' ένα τσεμπέρι, έπαιρναν μια κουδούνα ή μια βέργα και λύρα μαζί τους και γυρνούσαν στους δρόμους και στα σπίτια του χωριού χορεύοντας, τραγουδώντας και φωνάζοντας. Πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι. Εκεί χόρευαν με τη λύρα χωρίς να μιλάνε και οι νοικοκυραίοι προσπαθούσαν να τους αναγνωρίσουν. Αν δεν τους αναγνώριζαν έφευγαν γι' άλλο σπίτι, ενώ αν αναγνώριζαν κάποιον φανερώνονταν και οι υπόλοιποι. Φεύγοντας τους έδιναν από μια καραμέλα και αυτή ήταν η χαρά των παιδιών. Αφού γύριζαν όλα τα σπίτια του χωριού πήγαιναν στο σπίτι της γιαγιάς και του παππού και ζητούσαν συγχώρεση γιατί την επόμενη μέρα ξεκινούσε η νηστεία της Μεγάλης Σαρακοστής. Τι ήταν τα εμπονέστια; Η ποντ

Τ ην περίοδο της Απόκριας πραγματοποιείται το έθιμο του γλεντιού, της ψυχαγωγίας, του «μασκαρέματος» και της μεταμφίεσης, που έχει παραμείνει από τις γιορτές της ρωμαϊκής εποχής και από τις αρχαιότερες «Διονυσιακές γιορτές» των Ελλήνων, όπου οι άνθρωποι μεταμφιέζονταν, χόρευαν και τραγουδούσαν, προς τιμήν του θεού Διονύσου. Το καρναβάλι γινόταν με μασκαράτες ομαδικές, χορούς, γλέντια, σάτιρα και ιδιαίτερα έθιμα σε κάθε μέρος και ήταν ευκαιρία για ξεφάντωμα, κρασί και χίλια δυο πειράγματα. Το έθιμο της Μόστρας στα Θυμιανά Σ τα Θυμιανά της Χίου, την περίοδο της Αποκριάς και συγκεκριμένα την Κυριακή της Τυρινής, αναβιώνει το έθιμο της «Μόστρας». Οι ρίζες αυτού του εθίμου βρίσκονται στην εποχή του Μεσαίωνα. Νέοι του χωριού φοράνε παλιά ρούχα, καλύπτουν το πρόσωπο τους με μάσκες (τις μουτσουναριές) και κάνουν διάφορα κωμικά σκετς σκορπώντας το κέφι, το γέλιο και τη χαρά. Αυτοί είναι οι κουδουνάτοι. Την Κυριακή το πρωί, στην κεντρική πλατεία του χωριού, χορεύουν το ταλίμι, ένα χο

Σμύρνη Οι απόκριες στην Σμύρνη μας ήταν εκδήλωση χαράς και συμμετείχαν σχεδόν όλοι. Οι μασκαράδες της Σμύρνης ονομάζονταν «ΚΟΥΔΟΥΝΑΤΟΙ» και πετύχαιναν το στόχο τους μόνο αν δεν τους αναγνώριζαν οι γνωστοί. Οι άντρες ντυνόντουσαν γυναίκες, οι φτωχοί πλούσιοι, οι γριές νέες και κάποιοι πιο τολμηροί ντυνόντουσαν αγωνιστές της επανάστασης του 1821 μπροστά στους τούρκους! Οι χοροί και οι γιορτές αυτή την περίοδο έδειχναν το κοσμοπολίτικο πρόσωπο της Σμύρνης. Αυτή την περίοδο γινόταν ένας φιλανθρωπικός χορός από την Ελληνική Λέσχη της Σμύρνης μας, υπέρ του Νοσοκομείου «Άγιος Χαράλαμπος». Από την Κυριακή που άρχιζε η αποκριά, άρχιζαν οι διασκεδάσεις στα σπίτια, στις αυλές, στις πλατείες και στους δρόμους. Κολομπίνες με δαντελωτές φούστες και χειροποίητες στολές, χόρευαν τσιφτετέλια, βάλς και καντρίλιες. Άλλοι φορούσαν παλιά ρούχα ή μεταμφιεζόντουσαν σε διάφορα ζωάκια (μικρά ή μεγάλα). Καβαλιέροι, φορώντας φράκο, σμόκιν και μαύρα λουστρίνια παπούτσια, χόρευαν με ντάμες ντυμένες με

Οι ξέφρενοι εορτασμοί του Τριωδίου με τις ευφάνταστες μεταμφιέσεις, τα ατέλειωτα πάρτι, τις καρναβαλικές παρελάσεις, τις μουσικές με τους πιπεράτους στίχους και τους χορούς ολοκληρώνονται την Καθαρά Δευτέρα, που σηματοδοτεί την έναρξη της Σαρακοστής και το τέλος της Αποκριάς. Η Καθαρά Δευτέρα πήρε το όνομά της από τους χριστιανούς και σημαίνει πνευματική και σωματική «κάθαρση» ενώ αποτελεί και ημέρα αργίας. Για τους πιστούς ξεκινά μια περίοδος νηστείας που διαρκεί 40 μέρες - όσες δηλαδή και οι ημέρες νηστείας του Χριστού στην έρημο - και εορτάζεται 48 ημέρες πριν από την Κυριακή του Πάσχα. Η περίοδος νηστείας διαρκεί ως το Μεγάλο Σάββατο και σε γενικές γραμμές απαγορεύονται το κρέας, το ψάρι (εκτός από τα μαλάκια), τα γαλακτοκομικά προϊόντα, το λάδι και το κρασί. Νηστίσιμα φαγητά ωστόσο θεωρούνται το ψωμί, τα λαχανικά, οι καρποί, οι ελιές, τα ζυμαρικά κ.ά. Παραδοσιακά λοιπόν το πιάτο της ημέρας περιλαμβάνει ταραμά, θαλασσινά, ελιές, φασολάδα, χαλβά αλλά και λαγάνα, ένα είδος άρτο